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嘿，这货是真有眼光。
应社该不该禁？
该禁，至少此时该禁。
国家危急的时候，这些人只顾着为了自身利益对抗朝廷，利用所掌握舆论与朝廷唱反调，对政令说三道四甚至公开对抗，绝对不是什么好玩意。
别说这些人代表什么进步思想，民众觉醒，这都是扯淡。
‘故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。吾以天下万民起见，非其道，即君以形声强我，未之敢从也。’
这是黄宗羲顾炎武的言论，是对东林党与复社的思想总结，怎么样，读之是不是心情澎湃？
为天下！
为万民！
为了公心，即使皇帝强按着头皮咱也不屈服！
牛逼啊！
问题是，‘民’也分好多种的，种地的农民是民，做工的工人也是民，土豪劣绅还是民，他们是为哪些‘民’发声？
且不说这里赤果果的对抗皇权的意味。
再看他们的‘民’的含义。
“夫使县令得私其百里之地，则县之人民皆其子民……，为子姓，则爱之而勿伤……。”
“自令言之，私也，自天子言之，所求乎治天下者，如是焉止亦。”
“故天下之私，天子之公也。”
天下太大，皇帝你也管不过来，不如将地方给大伙分一分得了。
让百里之地成为县令私人所有，则县里的百姓就成了县令私人的子民，县令必然不会伤害自己的子民。
天下之私=天子之公。
等等，好像哪里有些不对！
这‘万民’的意味好像有些不对。
这‘天下之私’好像也不是百姓的私。
而且这不就是分封制吗？
而且，分给谁也是问题啊！
所以，顾炎武又说了：“必用千里以内习其风土人情之人。”
“称职，进阶益禄，任之终生。”
“而子孙世世处焉。”
嗯，千里以内精通本地事务的人，这些人是谁，就不必细说了吧？
至少，种地的农夫做工的仆役是不会精通本地事务的！
而且还不知足。
要终身制，要子子孙孙世袭——‘子孙世世处矣’！
咱就不说皇帝辛辛苦苦打下天下是不是为了分给你们了。
咱就说，你丫的到底是为了哪个‘民’？
看起来，似乎是为了地主士绅这个‘民’啊！
看起来，似乎就是地主士绅赤果果的向皇帝要权。
似乎，皇帝的权力转到你们手里，百姓就过上好日子了。
可是，你们问过治下的百姓了吗？
这就是他们的‘合天下之私以为天下之公’！
重点，谁的私，谁的公！
为了地主士绅的利益，费尽心思造出这么些冠冕堂皇的理论，也是牛逼！
不说理论，成立复社以后更是本性毕露。
嗯，复社号称小东林！
其一，张溥居然就敢号‘天王’，私下更有‘江南小天子’的雅号。
其次，把持科考，明末周同谷有诗曰：
娄东月旦品时贤，杜谱门生有七千。
天子徒劳分座主，两闱名姓已成编。
什么意思？
下有注释：张溥有七千门生，科考座次都由他决定。
虽然理论上乡试会试是由皇帝派遣座主——主考官，但是在此之前谁中试，谁是第一名早已决定。
考官都是张溥的门生或者东林党人。
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再者，一言不合，组织学子闹事驱逐异己。
“令门人制檄文……粘布衙署……各学沸然，甚至抬城隍神像，坐府署诅之。”
这尼玛，与街头混子有何区别？
厉害，换了谁摊上这事，这官也当不下去喽！